在听到“道路”一词时，我们的脑海中会浮现出怎样的景象呢？
对于日本人来说，道路是指在脚下延伸至远方的事物。在日本人的观念中，道路就是为了让人前进的，它给人一种非常积极的印象。但是，它的意义也并不是那么重要，因为无论有没有道路，人们都是会前进的。
而对于中国人来说，道路则是在脚下向后方延伸的事物，它是为了让人回首过去而存在的。它虽然并没有什么消极的意味，但其中蕴含着很多深意。
在汉语里，有一句名言叫做：“傥所谓天道，是邪非邪？”（见《史记·伯夷列传》）在这句话的背后，隐含着人们这样的想法：在历史的潮流中，个人的想法与善恶的判断显得极为渺小，历史本身就是一种道路。
中国人会把道路与过去结合起来思考，而日本人并非如此。这鲜明地体现出了日本与中国历史观的不同。
日本人原本就没有记录历史的习惯。奈良、平安时代曾出现过《日本书纪》、《续日本书纪》等正史，但后来就再也没有类似的史书出现了。日本人在途中放弃了记录历史的工作。可以说，在天皇一直存在、从未发生过政权更迭的日本，原本就没有记录下正史的必要。
然而，对于中国人来说，历史是无论如何都要记录下来的。在中国，“史”字原本的意思是在皇帝的统治下记录历史的官职。中国是历史家的国度，也可以说其政治史就是历史。因此，中国人留下了浩瀚的历史书卷。人们都会把“名垂青史”作为人生的最大目标。
中国人也相信，后人会经常回顾历史，“道路”一词就是用来表现这种意义的。说得再详细一些，在体现“道路”的历史过程之中，维持着这个世界的人间正义并不能 总是受到正当的待遇，有时会被埋没在历史的长河之中。而史官与历史家的使命正是去发现这些被埋没的正义，并将其彰显出来—这也是研究中国人思想的一个角 度。
明治维新之后，欧美的历史学传入日本，日本的历史学也因此诞生。但在之前的日本， 没有出现过一个像中国那样有名的历史家。可以说，日本人原本就对记录历史不太感兴趣。但不可否认的是，在天皇的血统万世不变、从未发生过一次“革命”的日 本，人们并不会像中国人那样对记录历史保持高度敏感。从两国人民对“道路”一词的不同理解，我们就能看出这一点。