“煮豆微撒以盐而给人吃之，岂必要索厚偿，来生以百豆报我，只愿有此微末情分，相见时好生看待，不至伥伥来去尔。”
此为“周作人”先生 的《结缘豆》，此般文句，如珠似玉，让生在烟火中的我们，让贪嗔痴慢充斥内在的今天，心生柔软，不再刚强与睚眦。
年少时，我们惯常用等价公式来平衡自我的支和取，财物如是、情感如是，却不明白，雁过无声水过无痕，将自己的周遭弄得那么喧嚣和乌浊，又何尝不是今生的一场笑话？
小小句子，如醍灌顶，穿透力甚，前世今生，皆在句中，不落井下石，不索恩报，只为，去留无怅。
若人心欲望厚重，定会耻笑周先生之语，一豆之缘，如豆之微小，五内何需如此千回百转。
若人心清凉，心自与之共鸣，见文即欢，自会油然起意：“今生一粒米，大如须弥山”，何况豆乎？
佛教六度，持戒、布施、忍辱、精进、禅定和般若，所谓六度万行，这六种到达彼岸的方法中，布施列二，此中布施，即为给予，且无偿。《金刚般若波罗密经》中第四句，即有：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。”初见此经句，仅以字面解其意，不过是僧人化缘，向在家之人讨食而已，在家人是给，僧侣是受，给予者恩重，受者当记下这重施舍的情。
多年之后，有幸聆听法音，这才了知，僧之乞食，是受亦是给，在家人赠食，是给亦是受。在家人的给予是为自己积累福报与资粮，所给即所得，僧侣所乞之饭食，同时也给予了在家人积福纳资的机会，所得即所给，给受之间，彼此消融，不过是相互渡化与善缘的增上。
这世间，不过是一场在轮回中的相爱相杀，今生以一豆相赠，来世以百豆相还，这是因果，随缘则喜，若过于执着，便着了情天恨海的魔，施受之间，善缘殆尽。
如若再说珍惜今生，看重当下，未免陈词，因缘合和之时，自有安排，哪怕如一豆之微缘，亦可生起俩相顾看的温暖。
由此推及，愿我们能学会真正的善待自己，帮助别人，再慢慢的学会去开启和引导，欢喜心会升起来，健康也会升起来，此故，我们才不会被时光消磨成一副枯骨，当你感觉到生命如花之时，我们便做成了最好的自己，当我们双手奉出之时，便是得到之时，不在今生，便在来世。