农家小屋小憩
在群山中，有两三点灯火，牯牛降的严氏古村就成了一条航船，漂在了茫茫的群山云海之中。
下方，剡溪和秋浦交汇着，水声潺潺，又将航行的景象做到十分的逼真。
天早黑了，抬头只能看到一轮明月和数颗星星。
上得楼去，推开小窗，放出一缕灯光，也让自己的小楼加入了航行的船队。
我们是5月19日晚到的牯牛降，直直地进入景区，入住了农户严云常家。
他家的小楼主体风格是江西的，这是因为这里也与江西接壤。墙是淡黄的面子。打下地基，请来十几个汉子，喊起号子，一下就立起了十四根柱子。再上横梁。有柱有梁再砌墙，小楼就建起来了。严云常说，他当年口袋里只有200元钱，就开始建这个小楼。边挣钱边建，一建就建了两年。按照习俗，小楼下面中间是客厅，边上是四间房间。楼上原来是储藏室，从楼梯开始就挂着斗笠、镰刀等农具。现在上面也收拾出四间做了客房，以30元一个床位收费。4个房间有三个是两张床的，一间是四张床的。
没有电视，要自带洗漱用具，住进小楼，就像是到农村来走亲戚一般。严云常学的是木匠手艺，家中堆着不少樟木家具，于是小楼里全是樟木的郁香。小楼的窗有格栅，但没有玻璃。严云常说，雨下不进来的，窗外是屋檐。于是，晚风就从没有玻璃的小窗熙熙攘攘地拥入，把夜的风情装满了小楼。
老严泡起了茶。茶是妻子从牯牛降上采来的野茶，用自家的锅在炭火上炒，再自己揉出来的。用山泉水一泡，便有野性般的香。一家人与我散坐着聊天、漫谈。聊这辈子盖起小楼、娶到妻子的幸福，谈女儿拿到了护士证、新一轮生活就要开始的希望。聊到开心时，腼腆的女儿也会插上一句话：“爸，不是这样的……”父亲哈哈一笑，让幸福快乐在小楼里到处徜徉……
不知何时，有一只鸟叫了。一鸟鸣百鸟应，小楼外就热闹起来。睁眼一看，天亮了。从窗中向外一看，原来自己的小楼正悬在山中，悬在云中。
悬在山中，悬在云中，好一个独此一家的风景。人生要的不就是这种惬意么！
多好的地方，多自由的生活。我问自己，这不就是你要寻找的意境么？
然而，你能不回家么？
人从远方来，不知道在找什么。找到了什么，却仍要回家。人生就是如此么？一丝凄凉在心中哀哀地升起。
大隐隐于心
牯牛降是美的，用一句话概括说，她是西黄山，因有36大峰、72小峰，36大岔、72小岔而在古代就与黄山齐名。但与黄山不同的是，当年这里因有一只白头虎爪还吃人的怪鸟，便致几百里方圆的美丽山区成了无人之地。好在春秋战国时期来了骑着青牛的老子。老子走累了，在山中拴好青牛（迄今还有拴牛石的景点），自己闭目养神。这时怪鸟从天而下欲扑老子，青牛竟挣绳腾飞而起，双角顶折了鸟翅。怪鸟从天而落，青牛飞身压住怪鸟。随即青牛化作巨石，镇住了化作泥沙的怪鸟，于是一方净土还给了清净，这里也叫作了牯牛降。
牯牛降的山水是美的，两股山溪一叫剡溪，一叫严家河，从东和西奔流而下，日夜潺潺，各形成诸如龙门潭、戏鳄滩、四叠瀑、情人谷这样的景点。然而山水美不如人的美，无人的灵气山水美则是无灵气的美。牯牛降最美的当是严氏古村，那是中国文化的奇葩——隐士文化的代表作。
严氏，指的是东汉隐士严子陵。他叫严光，子陵是其号。他是会稽余姚人（（今宁波慈溪市）。年轻时在京师太学求学时与河南南阳人刘秀、密县人侯霸相识，负有才气。西汉末年的公元8年，王莽称帝建新朝，广招天下人才，侯霸便投了王莽，而有汉室皇族血统的刘秀则加入了绿林起义军。严子陵当时婉拒了王莽的邀请，到了浙江杭州桐庐的富春江畔，开始了隐士生活。
隐士文化，是中国的特有文化。隐士在隐，但首先得是士，即是知识分子，而且还应当是有名望的知识分子和贤达人士。隐士在隐，还要隐出内涵和个性。小隐隐于山，中隐隐于市，大隐隐于朝，真隐隐于心。只有把心隐了起来，才算是隐出了品位，隐出了个性。严子陵便是这样。
刘秀最终得胜，于公元25年建东汉王朝，是为汉光武帝。他的同学侯霸也抛弃了王莽，投到他的麾下，任了大司徒（丞相）。这时光武帝便想到同学严子陵，得知他正披着羊皮在富春江畔钓鱼，便视他为姜太公再世，亲笔致信，三次派车去邀。最终将严子陵载到京城洛阳。
闻听严子陵到了京城，侯霸不敢怠慢，抢在皇帝前派人带信到宾馆看望老同学。来人讲了一句伤人自尊的话：“侯公限于朝廷制度，不便现在来。天黑后他会亲自来向您当面表达歉意。”严子陵看罢来信，未写回信，只是说：“告诉你家先生：官位已至一人之下万人之上，很好嘛！我有两句话送他：怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝（南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传·严光传》）。”意思是讲仁义天下百姓就会高兴，如拍马顺君王眼色行事多半会身首异处。听了回话，侯霸倒也不以为然，原封不动地转告光武帝。光武帝一笑，还亲自到宾馆看他。光武帝说了半天，严子陵躺着就是不起身，还不说话。光武帝拍着他的肚子叹口气说，你为什么就不肯来帮帮我呀。这时严子陵才说：“尧帝那么有德，要把天下让予巢父，巢父还洗耳朵不接受呢。这是人各有志的事，请你不要逼我。”过了两天，光武帝又请严子陵进宫叙旧，是晚两人同榻而眠。严子陵竟把脚搭在光武帝肚子上。第二天早朝，有观星象之官急奏，说：“客星犯御坐甚急”。光武帝听罢一笑，说没事的，那是昨晚严子陵把脚翘朕肚皮上了。当天，光武帝硬封严子陵为谏议大夫，但严子陵未肯就职，而是辞帝又回到富春江钓鱼去了。这个钓鱼处后称为严陵濑（子陵滩）。1949年3月，到北京住在昆明池参政议政的著名爱国人士柳亚子想做现代的严子陵，表示要把家乡的分湖当成子陵滩时，毛泽东主席回诗劝道：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”从而十分文学地挽留下了柳亚子先生，也为严子陵的隐士文化添了文彩的一笔。
严子陵在家八十高寿而逝。
严氏家族久住富春江畔，到得元末，有红巾军起义。当红巾军进逼浙江时，严氏全族集体避乱迁入离富春江也不算远的皖南牯牛降的大山中，集体当起了“隐士”。他们建祠堂修居室，开荒地种茶桑，以一条秋浦割断了与外界的联系，以一座子陵桥为出世入世的惟一窗口。靠人力、畜力、水力和风力的天然之力，一个名人大族就在世外桃源里悠然自得地一代一代过活起来。
隐士文化的核心，就是人与自然合为一体，自然地生活；隐士文化的表征就是超脱名利，修身养性；隐士文化的文学特长是个性品质，水山田园；隐士文化的根源是“穷则独善其身，达则兼济天下”（孟子语）。无怪乎北宋名臣范仲淹任睦州（今浙江淳安）知州时，在桐庐富春江严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，以“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”高度概括了严子陵的隐士风采。
尾声：人生一解
好去处，寻得了；隐士文化，得解了。只是还得回家。
家在哪里，家在心里。只要真隐隐于心，哪里都可以修身养性的。似乎只有这一嘲可自解。
另注，真隐隐于心，当是我对“古隐三句”的一份增添，也是此行之心得。
在群山中，有两三点灯火，牯牛降的严氏古村就成了一条航船，漂在了茫茫的群山云海之中。
下方，剡溪和秋浦交汇着，水声潺潺，又将航行的景象做到十分的逼真。
天早黑了，抬头只能看到一轮明月和数颗星星。
上得楼去，推开小窗，放出一缕灯光，也让自己的小楼加入了航行的船队。
我们是5月19日晚到的牯牛降，直直地进入景区，入住了农户严云常家。
他家的小楼主体风格是江西的，这是因为这里也与江西接壤。墙是淡黄的面子。打下地基，请来十几个汉子，喊起号子，一下就立起了十四根柱子。再上横梁。有柱有梁再砌墙，小楼就建起来了。严云常说，他当年口袋里只有200元钱，就开始建这个小楼。边挣钱边建，一建就建了两年。按照习俗，小楼下面中间是客厅，边上是四间房间。楼上原来是储藏室，从楼梯开始就挂着斗笠、镰刀等农具。现在上面也收拾出四间做了客房，以30元一个床位收费。4个房间有三个是两张床的，一间是四张床的。
没有电视，要自带洗漱用具，住进小楼，就像是到农村来走亲戚一般。严云常学的是木匠手艺，家中堆着不少樟木家具，于是小楼里全是樟木的郁香。小楼的窗有格栅，但没有玻璃。严云常说，雨下不进来的，窗外是屋檐。于是，晚风就从没有玻璃的小窗熙熙攘攘地拥入，把夜的风情装满了小楼。
老严泡起了茶。茶是妻子从牯牛降上采来的野茶，用自家的锅在炭火上炒，再自己揉出来的。用山泉水一泡，便有野性般的香。一家人与我散坐着聊天、漫谈。聊这辈子盖起小楼、娶到妻子的幸福，谈女儿拿到了护士证、新一轮生活就要开始的希望。聊到开心时，腼腆的女儿也会插上一句话：“爸，不是这样的……”父亲哈哈一笑，让幸福快乐在小楼里到处徜徉……
不知何时，有一只鸟叫了。一鸟鸣百鸟应，小楼外就热闹起来。睁眼一看，天亮了。从窗中向外一看，原来自己的小楼正悬在山中，悬在云中。
悬在山中，悬在云中，好一个独此一家的风景。人生要的不就是这种惬意么！
多好的地方，多自由的生活。我问自己，这不就是你要寻找的意境么？
然而，你能不回家么？
人从远方来，不知道在找什么。找到了什么，却仍要回家。人生就是如此么？一丝凄凉在心中哀哀地升起。
大隐隐于心
牯牛降是美的，用一句话概括说，她是西黄山，因有36大峰、72小峰，36大岔、72小岔而在古代就与黄山齐名。但与黄山不同的是，当年这里因有一只白头虎爪还吃人的怪鸟，便致几百里方圆的美丽山区成了无人之地。好在春秋战国时期来了骑着青牛的老子。老子走累了，在山中拴好青牛（迄今还有拴牛石的景点），自己闭目养神。这时怪鸟从天而下欲扑老子，青牛竟挣绳腾飞而起，双角顶折了鸟翅。怪鸟从天而落，青牛飞身压住怪鸟。随即青牛化作巨石，镇住了化作泥沙的怪鸟，于是一方净土还给了清净，这里也叫作了牯牛降。
牯牛降的山水是美的，两股山溪一叫剡溪，一叫严家河，从东和西奔流而下，日夜潺潺，各形成诸如龙门潭、戏鳄滩、四叠瀑、情人谷这样的景点。然而山水美不如人的美，无人的灵气山水美则是无灵气的美。牯牛降最美的当是严氏古村，那是中国文化的奇葩——隐士文化的代表作。
严氏，指的是东汉隐士严子陵。他叫严光，子陵是其号。他是会稽余姚人（（今宁波慈溪市）。年轻时在京师太学求学时与河南南阳人刘秀、密县人侯霸相识，负有才气。西汉末年的公元8年，王莽称帝建新朝，广招天下人才，侯霸便投了王莽，而有汉室皇族血统的刘秀则加入了绿林起义军。严子陵当时婉拒了王莽的邀请，到了浙江杭州桐庐的富春江畔，开始了隐士生活。
隐士文化，是中国的特有文化。隐士在隐，但首先得是士，即是知识分子，而且还应当是有名望的知识分子和贤达人士。隐士在隐，还要隐出内涵和个性。小隐隐于山，中隐隐于市，大隐隐于朝，真隐隐于心。只有把心隐了起来，才算是隐出了品位，隐出了个性。严子陵便是这样。
刘秀最终得胜，于公元25年建东汉王朝，是为汉光武帝。他的同学侯霸也抛弃了王莽，投到他的麾下，任了大司徒（丞相）。这时光武帝便想到同学严子陵，得知他正披着羊皮在富春江畔钓鱼，便视他为姜太公再世，亲笔致信，三次派车去邀。最终将严子陵载到京城洛阳。
闻听严子陵到了京城，侯霸不敢怠慢，抢在皇帝前派人带信到宾馆看望老同学。来人讲了一句伤人自尊的话：“侯公限于朝廷制度，不便现在来。天黑后他会亲自来向您当面表达歉意。”严子陵看罢来信，未写回信，只是说：“告诉你家先生：官位已至一人之下万人之上，很好嘛！我有两句话送他：怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝（南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传·严光传》）。”意思是讲仁义天下百姓就会高兴，如拍马顺君王眼色行事多半会身首异处。听了回话，侯霸倒也不以为然，原封不动地转告光武帝。光武帝一笑，还亲自到宾馆看他。光武帝说了半天，严子陵躺着就是不起身，还不说话。光武帝拍着他的肚子叹口气说，你为什么就不肯来帮帮我呀。这时严子陵才说：“尧帝那么有德，要把天下让予巢父，巢父还洗耳朵不接受呢。这是人各有志的事，请你不要逼我。”过了两天，光武帝又请严子陵进宫叙旧，是晚两人同榻而眠。严子陵竟把脚搭在光武帝肚子上。第二天早朝，有观星象之官急奏，说：“客星犯御坐甚急”。光武帝听罢一笑，说没事的，那是昨晚严子陵把脚翘朕肚皮上了。当天，光武帝硬封严子陵为谏议大夫，但严子陵未肯就职，而是辞帝又回到富春江钓鱼去了。这个钓鱼处后称为严陵濑（子陵滩）。1949年3月，到北京住在昆明池参政议政的著名爱国人士柳亚子想做现代的严子陵，表示要把家乡的分湖当成子陵滩时，毛泽东主席回诗劝道：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”从而十分文学地挽留下了柳亚子先生，也为严子陵的隐士文化添了文彩的一笔。
严子陵在家八十高寿而逝。
严氏家族久住富春江畔，到得元末，有红巾军起义。当红巾军进逼浙江时，严氏全族集体避乱迁入离富春江也不算远的皖南牯牛降的大山中，集体当起了“隐士”。他们建祠堂修居室，开荒地种茶桑，以一条秋浦割断了与外界的联系，以一座子陵桥为出世入世的惟一窗口。靠人力、畜力、水力和风力的天然之力，一个名人大族就在世外桃源里悠然自得地一代一代过活起来。
隐士文化的核心，就是人与自然合为一体，自然地生活；隐士文化的表征就是超脱名利，修身养性；隐士文化的文学特长是个性品质，水山田园；隐士文化的根源是“穷则独善其身，达则兼济天下”（孟子语）。无怪乎北宋名臣范仲淹任睦州（今浙江淳安）知州时，在桐庐富春江严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，以“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”高度概括了严子陵的隐士风采。
尾声：人生一解
好去处，寻得了；隐士文化，得解了。只是还得回家。
家在哪里，家在心里。只要真隐隐于心，哪里都可以修身养性的。似乎只有这一嘲可自解。
另注，真隐隐于心，当是我对“古隐三句”的一份增添，也是此行之心得。