一
明人吴世尚说《易》之妙妙于象，《诗》之妙妙于情，《老》之妙妙于《易》，《庄》之妙得于《诗》。寥寥数语对中国的哲学、易学、文学、史学的定义如此简明是无以伦比的。所以说，学诗必庄子，学文必司马，是有历史渊源的。比如人学走路，没有不走弯路的，因为世上没有直路，只有走弯路才是人生之路。
说起我学诗写诗，先从儿歌学起，后写自由诗，写了三十多年，才真正认识到传统诗词的正本清源，可是已经到了古稀之年。这个转身用了半个世纪，可谓长矣！其实一点儿也不奇怪。上小学时不也读过：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”吗？不也读过：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”吗？为什么没有沿着这条传统路走下去呢？虽然上了几年小学，学的大多是自由诗白话文，但传统的东西并没有丢掉，传统儿歌的启迪和“拿来主义的”白话诗，不也是古为今用，洋为中用的新体诗吗？做为诗人，不可能用一条腿走路，双管齐下更能发挥自己的才智和诗情。那么诗人的转身从何处说起呢？人的命运是可遇不可求的。2010年世界博览会在中国上海举办，为了祝贺这个百年世界盛会，我绞尽脑汁，挖空心思想写点东西，又不知从哪儿入手。这时我想到了古诗，能不能用广告式的三言五语体现出世博会的核心价值。一天早上，自我按摩时，两句贯通世界的诗语空灵而降：“五洲汇中华，一览博天下”。两句话既有时代感，又有传统感，既有中国风格，又有中国气派，岂不天经地义？当时用笔写下这两行诗，几乎是得意忘形，高兴了好几天。后来又补充两行，更体现了中国国民振兴繁荣的气象。虽然是借用的古体诗：“海上生明月，无处不开花”。只要结合的好，古为今用是更上一层楼的态势，没有什么不可以的。
后来，我把这四句五言诗寄往上海世博会宣传部门，他们前后来过两次信件和电话，询问创作情况，但后来就没有音信了。不管怎么说，我觉得这是一个闪光的开局，再后来我把这首诗寄往北京参加2010年魅力世博会中华国粹题赠艺术大赛，经评审荣获优秀奖。我总感到这是自己为上海世博会一次满意的创作。
四句诗，二十个字，涵盖的意义是无限的。在我一生诗的创作里程碑上是一次攀登高峰的起点，也是一次传统诗词的成功尝试。由此一发不可收拾，也是在《人生三部曲》的征程上迈出的重要的一步。
二
做为诗人，应该有一个问题常常在脑中盘旋，那就是：“我从哪里来？我到哪里去？”这个不以为然的话题，是诗人一生创作的命脉。如果脱离了这条命脉，你就不可能成为真正的诗人，更不可能成为时代和历史的诗人。这个自觉不自觉，或是自然不自然的走向，我几十年的创作经历是边走边写，边写边学，边学边走，走自己的路，写自己的诗。一个诗人，首先成为自己的诗人，才能成为大众的诗人，因为你生活在大众之中，又生活在大众之上，代表的不是自己，而是身边的一些人和事，是诗写他人，又诗写自己，所以人们才会最终称你诗人。
闻一多先生是中国诗人的典范，他研究《庄子》，写了四部书，可谓《庄子》学大师。他说：“庄子是从哲学又跨进了一步，到了文学的封域。他那婴儿哭着要捉月亮的天真，那种神秘的怅惘，圣客的憧憬，无边无际的企慕，无涯岸的艳美，便使他成为最真诚的诗人”。
我写了数以千计的童诗儿歌，用的是童真烂漫的心态，那天姿聪颖的笑颜，无邪天真的童心给了我多少诗意。人老了，还怀抱一颗童真，真是上天的赐予。我从小唱着儿歌上殿堂，就把诗人梦的种子扎根在心的沃土上，所以写成人诗，写古体新韵，往往不知不觉就露出一点孩子气。那真是一种天趣、人趣、性趣、情趣，给人的当然也是一种天天向上的精气神韵。
诗从哪里来？梦从哪里来？我在一首《清平乐》词中写道：“生在农村，我是故乡人。阳光为我沐浴身，风雨为我洗尘……”一语道破天机。海德格尔曾说过:“诗人的天职是还乡”。我从故乡来，我到故乡去，诗人的一生在还乡啊。诗是阳光也是风雨，诗是日月星辰，诗是故乡人，也是故乡事。当然这些都是通过自己的思想，话语去体验去表达的。悲歌可以当哭，远望可以当归，奋进可以当路，诚信可以善美。诗人的生活、思想、艺术只有走进诗里，溶入读者才有价值；走进梦里，溶入灵魂，才有更远大的意义。
三
伟大的科学家爱默生告诫我们：“每个新时期的经验需求有新的表达，世界似乎总是在等待自己的诗人”。所以说创新应该是诗人的首责。因为时代都在一时一刻地前行，你不创新就赶不上时代的脚步。做为诗人，不但要与时俱进，还要有时代的前瞻性。如果没有这个前后眼，是如何也做不成大诗人的。从这一点上说，我敢说我的自由诗、儿童诗、新生韵诗词，还有我的论文，都不同程度具备了这个特点。即是一首写时代很强的事物诗、杂感，过了多少年，同生活中发生的现实总有些相似。有人说我的诗50年不倒，100年呢？仍然有它的价值。
打开《人生三部曲》，给人的是一点点阳光，一丝丝暖意，一滴滴雨露，一涓涓温情，一颗颗跳动的诗心，伴随人生旅程。
四
有人对我说，你的《人生三部曲》既有道教思想，也有佛教思想，是否学过道学和佛学呢？我笑了笑说：我是大自然的孩子，从小在泥土中生长，只听过人说耳闻，哪有能力学这样的学问呢？对于道佛思想只有崇敬没有体验，如同从小就做诗人梦，但没有和诗人见过面，只是在书本上读过诗人的诗，到底诗人是什么样子，自己并不明白。只能是敢学敢写，肯学肯写，只到真正的见到诗人的时候，也不过如此罢了。
但诗人值不值得追求呢？我看过不少小孩子追赶蝴蝶的实情。蝴蝶时飞时落，孩子边跑边捉，那个高兴劲儿，满头大汗的姿态，真叫人好笑。可孩子明明知道追不上蝴蝶，偏偏要追，乐趣就在这追的过程中。孩子从小就在这追跑中渐渐长大了。做为诗人的我，一生虽然没成大器，也没发大财，可我诗意的活了大半辈子，不也是很幸运吗？特别是到了老年，什么都干不动了，还能写几行小诗，也算实现了“活出自己来”的梦想。
十年前为了学习老庄，买了一本《庄子》，因看不懂庄学，不再难为自己。但庄子的影子就在身旁，他那惊天动地的经论，只是到了古稀之年，才略懂点滴。他说：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老……”。这些极为自己的言说创造了《庄子》。他讲日月之终古不息，他讲黄帝得之于登云天，登峰造极才能创造无极，这是《庄子》的核心价值。
他不但从哲学上认识“道”的存在，信仰道的实有，却又跨进了一步，到了文学的领域。这个双管齐下，一箭双雕的天真和神秘，怅惘和憧憬，使他乘上诗人的双翼，越飞越高，越飞越远。
我的诗人梦在中国梦里，我的中国梦在《人生三部曲》里，我的三部曲在“梦回故里”里，我的“梦回故里”是什么样子呢？
念奴娇·梦回故里
梦回故里，飞天际，千里云海雪碧。百万诗灵化飞鸟，花红草绿遍地。林中流水，潺潺小溪，蜂蝶戏游鱼。谁家小子，手牵红衣少女？ 一觉梦中醒来，坐卧帐中，诗思画中意。我欲乘风飞去矣，重归梦中福地。一半浴风，一半戏雨，嘻笑皆由已。但愿如此，伴我安度古稀。
人的一生，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也；生于忧患，死于安乐足矣！